語言是我們的居所 南方朔

由於曾上過「羅素」這門哲學課，因此了解到羅素可謂是語言哲學的奠基者之一。所謂語言哲學，就我的理解乃是將既有的哲學問題，歸諸於語言上去─困擾我們的不僅是問題本身，傳達問題的語言、字詞，更是問題的一大部分。由於語言所造成的困擾，讓人無法掌握到思想的真意，許多錯誤的思想便由此而起。

這是南方朔在其著作《語言是我們的居所》序言中提到的哲學上的語言學轉向，把既有討論的層次，從摸不著邊際的抽象境地，抓回到與我們息息相關的語言上來。藉由分析語言，我們可以看清思想的面貌，了解哲學問題的癥結點，從而解決舊有的哲學爭辯。

語言哲學一派認為所有的語句，最終都可以轉化為一個邏輯命題，因此我們可以藉由語句的邏輯轉化，判斷其真假，而不被表面的假象所矇蔽。

這樣子的方法學不僅用在哲學爭辯上，在文化觀察上同樣有它的效用。南方朔對於文化現象所做的思考，就是立基於語言的探討上。在探究語句的意義與使用規則的過程中，從中發現社會、文化的脈絡。

例如南方朔以「放水」、「金盆洗手」來說明黑話可能轉變為大眾用語；在對「路霸」的解釋上，更是細微地剖析了政府的一貫地道德化社會問題的心態，而無法正視問題的癥結點，令人恍然大悟。

仔細地思考語句，可以發現更多沒有被說出來的事情。